¿Existe la nada?

Answer 1

¿Existe la nada?

Nada no es una cosa, pero es un ser. Es un ser porque se puede hablar de él. Puede ser el sujeto en una predicación. Por “predicación”, me refiero a una oración que tiene la forma “X es Y” (a veces con cláusulas adicionales), o que podría reformularse en esa forma.

Aunque puede ser el tema de una predicación, “nada” no tiene la característica definitoria de una cosa. Específicamente, no tiene efecto en la probabilidad de lo que sucederá. Es un ser que no pone limitación a las posibilidades o probabilidades. En consecuencia, es pura posibilidad. Es la apertura absoluta al suceso aleatorio.

Suponiendo que la totalidad de las cosas es finita, entonces “nada” es lo que existe más allá de todas las regiones estructuradas, determinadas y / o efectuadas por esa totalidad finita de cosas. Su “más allá” existe precisamente porque las cosas, al ser finitas en su efecto, no determinan o efectúan lo que no pueden determinar o efectuar. El más allá no es un “más allá” espacial si por espacio nos referimos a lo que está estructurado por las cosas en nuestro universo. Es un “más allá” de posibilidades no agotadas ni destruidas por el alcance y los poderes finitos de nuestro universo.

Las cosas no pueden limitar lo que sucede más allá del alcance de su efectividad. No hay cosas más allá del alcance de todas las cosas que podrían determinar que la “nada” no existe. En consecuencia, nada es posible cuando el alcance efectivo de todas las cosas es limitado.

Ya que “nada” es posible más allá de ese alcance, esa “nada” existe ya que “nada” simplemente es pura posibilidad. Por lo tanto, si las cosas son finitas en número y poder, la totalidad de todas las cosas deja una apertura al suceso aleatorio que no pueden controlar. La nada simplemente es esa apertura.

Es un error imaginar que la verdadera nada sería el cierre completo de toda posibilidad. Si así fuera, la nada sería una cosa infinita: una cosa con un poder infinito para prevenir todos los acontecimientos. Eso es el opuesto absoluto de lo que es la nada.

Como he dicho, la nada es una apertura absoluta al suceso aleatorio. Es pura posibilidad. Como tal, la nada es la base del tiempo. Aristóteles definió el tiempo como el número contable de momentos en un movimiento. Esa sigue siendo la idea del tiempo utilizado por la ciencia. En la distinción entre la nada que es pura apertura y lo primero que sucede, tenemos el primero de dos momentos contables. Con esos dos momentos, tenemos el principio del tiempo.

Si la totalidad de las cosas es finita, entonces no siempre existe nada y, en consecuencia, el suceso del tiempo se repite una y otra y otra vez con diferentes segundos, posiblemente infinitamente, para producir una infinidad de líneas de tiempo independientes, que pueden unirse o no. Dependiendo de si las cosas que suceden en diferentes líneas de tiempo comienzan a afectarse entre sí.

Para una contemplación relacionada, vea la respuesta de Bryer Sophia-Gardener a ¿Cómo lidia con el argumento del “algo que no puede venir de la nada” que los teístas pueden usar para justificar la existencia de sus dioses?

Answer 2

Aquí está mi respuesta a una pregunta similar.

Oh nada Nada. Cosa. No. N0. 0

0, que es cero? ¿El cero representa nada? ¿Nada representa cero? Nada representa cero. Esto no es mera repetición.

Ausencia. La ausencia de David, la ausencia de Sam, la ausencia de Frank. ¿La totalidad de las ausencias no es igual a nada? ¿Es la ausencia una cosa? Podemos experimentar la ausencia de alguien, entonces, ¿experimentamos un poco de Nada entonces?

Podemos pensar nuestra propia ausencia del mundo, pero ¿no podemos pensar nada?

Dios no es una cosa, ninguna cosa . ¿Eso no hace nada a Dios? ¿Es eso lo que queremos decir cuando decimos que Dios creó todo, desde la Nada?

¿Nada ha existido siempre?

El taoísmo enseña que Nada es útil, ya que una ventana es una Nada que deja entrar la luz, ya que la Nada en una taza le permite contener el té. Si Nada es útil, ¿debe existir para que haya algo ?

¿Nada es el vacío luminoso del que habla el budismo? ¿Es el vacío una cosa?

No puedes captarlo, pero puede ser contenido. No puedes verlo, pero es útil. Puedes tenerlo en tu bolsillo, pero no puedes aferrarte a él.

Entonces, no es una cosa en el sentido ordinario. ¿Es un concepto, ese tipo de cosas? Una vez más, no puedes agarrar, sostener o manejar el pensamiento de la ausencia total, hasta que lo nombras. Nada Ahí, ahora es algo. Lo hemos hecho. Lo hemos etiquetado, le hemos puesto una manija . Ahora podemos usarlo, como 0 , como una etapa inicial para cualquier drama matemático o filosófico que deseemos crear.

El ser que se puede entender, entonces, es lenguaje. ¿Significa eso que Nada es lenguaje? Claro que lo hace. Nada es parte de 2 oposiciones binarias: 1) nada / algo y 2) nada / todo.

1. Este es el uso al que me referí en el ejemplo de la ventana y la taza.
2. Este es el uso abstracto. Este es el uso que aturde a nuestras mentes cuando tratamos de pensarlo. Al igual que Ething , N othing como su opuesto intenta alcanzar el final de un infinito (Todo, una infinidad de cosas y Nada, una infinidad de ausencias) que, por supuesto, no pueden hacer, por nuestra mente, al menos. Ambos términos son abstracciones y, por lo tanto, son cosas reales de una manera diferente a las cosas cotidianas. Este es el uso para las matemáticas y la filosofía. Un uso muy útil de la Nada.

Por lo tanto, diría que nada es realmente una cosa muy útil, precisamente por la razón de que no es nada, es decir, no es una cosa. si nada no es una cosa, entonces, Nada es y no es una cosa. QED;)

Answer 3

Eso es lo contrario de la existencia. Si invocas “thing-ness” ahora es un objeto.

Prefiero pensar en la nada de esta manera:
Piensa en todo lo que puedes imaginar, haber imaginado o que imaginarás. ¿Hizo que?

Bueno.

Ahora es exactamente lo contrario de eso.

Período. Detener.

Si hiciste algo más, le estás dando atributos que son “cosas”.

Míralo de esta manera. Sé que hay ondas de luz. Pero nunca los veré. Sin embargo, sé que existen a través de las sombras de representaciones atribuibles.