¿Cuáles son las razones por las cuales el artista debe mantenerse alejado del estado ideal de Platón?

Answer 1

De hecho, esta es una pregunta muy compleja, más compleja y difícil de lo que parece ser una lectura superficial de la República. Después de todo, la República es una obra de arte, una obra filosófica en la que Sócrates es el héroe y de la cual Platón es el escritor, productor y director. Platón no puede haber estado inconsciente del hecho de que sus diálogos filosóficos eran obras de arte de las que él era el artista. (De hecho, existe la tradición de que, de joven, Platón quiso ser dramaturgo hasta que se encontró con Sócrates y se dirigió a la filosofía.) Entonces, ¿qué puede significar Platón al querer coronar a todos los artistas con hojas de laurel y enviarlos lejos de su republica? Señaló que todas las artes son, de una forma u otra, falsas imitaciones de la realidad que de hecho distorsionan su verdadera naturaleza, y que si los Guardianes del Estado desean educar a un verdadero piadoso (es decir, filosófico y ético) ciudadanos, deben alejarse de la influencia corrupta de las artes, que son desviaciones de la verdadera naturaleza de la realidad que merece la adoración (por ejemplo, las formas platónicas y “el Bien”, con el Bien siendo incluso “mucho más allá de estar en dignidad y poder; ”en otras palabras, divinidad trascendental). Platón era, en otras palabras, un puritano filosófico, y al igual que los puritanos estadounidenses o el ala más conservadora de la Iglesia católica, prohibiría no solo las “tentaciones de la carne” impropias, sino, lo que es más importante, las tentaciones perturbadoras de la mente. Pero no fue adverso a usar al “enemigo” para derrotarlo, al escribir los dramas filosóficos más brillantes jamás producidos en un esfuerzo por ayudar a atraer a los jóvenes alfabetizados y privilegiados a una “vida que valga la pena vivir”, es decir, una contemplativa, casta. Vida filosófica libre de las ilusiones del arte. Él habría, creo, hubiera odiado las películas.

Answer 2

Creo que la única manera de entender esto es interpretarlo alegóricamente. El problema más amplio es si los detalles políticos de la República se significan literalmente, o bien son parte del método de Sócrates de usar la analogía de un estado político para informar nuestra comprensión de la “política” compleja y difícil de visualizar que ocurre dentro de La psique humana (ver Libro 2, 368c-e).

Se pueden aducir varios argumentos para apoyar la opinión de que Platón no tenía interés en escribir sobre política civil. Sin embargo, estaba muy interesado, y dedicó toda su vida, a mejorar y redimir el alma individual por medio de la filosofía .

En última instancia hay que preguntar por cada uno. detalle individual de la República , ¿es más plausible suponer que Platón lo decía literalmente o alegóricamente? ¿Qué modo de interpretación produce el resultado más razonable y útil?

Parece casi indiscutible que excluir a los artistas y poetas de un estado político es (1) inaceptable, (2) improductivo (3) e inconsistente con el hecho de que Platón en otros lugares elogia a Homero y Hesíodo.

Por lo tanto, debemos considerar cuál puede ser el significado alegórico de su propuesta. Una posibilidad, me parece, es que los artistas y los poetas simbolizan las partes de nuestra psique que constantemente tejen ficciones, y nos distraen del camino de la razón correcta con fantasías, escenarios imaginados, esquemas, etc. (Coloquialmente, “hilos de hilado”. ‘) Como estos generadores de ficción internos son un problema muy serio para el bienestar psicológico y una causa importante de locura (lo opuesto a la sabiduría), parece plausible creer que esto es a lo que se refiere Platón. O, al menos, esa hipótesis es más plausible que suponer que lo dijo literalmente.

La república: la alegoría de Platón para el alma humana