Ambos. Lo hace muy claro en el mito de Sísifo. Básicamente, nosotros, como seres mortales, debemos aceptar que no importa lo que hagamos, no importará porque al final moriremos. No hay manera de evitarlo y no podemos cambiar este hecho. Pero, dice, todavía debemos tratar de hacer algo. Deberíamos empujar esa roca a la cima de la montaña, incluso si sabemos que siempre rodará hacia abajo. Deberíamos rebelarnos incluso si sabemos que fracasaremos. Deberíamos mirar a los dioses del destino a los ojos y rebelarnos, sabiendo muy bien que es inútil. Tal vez, dice, podemos imaginar a Sísifo incluso feliz en ese momento.
Esa es su opinión sobre el tema de la vida, las cadenas de causalidad y la mortalidad. Puedes ver esto en sus historias, también.
Alerta de spoiler mayor para la plaga.
Por ejemplo, el Dr. Rieux es un muy buen ejemplo. Puedes ver esto claramente en el momento en que elige no irse de Orán cuando se le presenta la oportunidad. Sabe muy bien que es probable que muera si no se va, pero aún así elige luchar contra la plaga. La plaga fue una metáfora de la Segunda Guerra Mundial, y al igual que Rieux, Camus decidió quedarse en Francia incluso cuando pudo escapar. Ni siquiera era originalmente francés, pero sentía la necesidad de luchar, de rebelarse. Aguantó, aunque eso le costó muchas cosas y podría haber costado más. Sabía que no cambiaría casi nada.
- Cuando las personas expresan la idea de que “somos nuestros genes”, o que los rasgos heredados son inevitables, ¿están expresando qué idea?
- ¿Cuál es la diferencia entre psicología y filosofía?
- ¿Cuáles son algunos buenos argumentos a favor y en contra del determinismo histórico?
- ¿Ven los padres, de alguna manera, a sus hijos como un reflejo de sí mismos?
- ¿Existe el color independiente de nuestra percepción?
Así que sí, Camus es así. Una rebelión absurda. También hace lo que predica.