Hay aspectos de las respuestas de Jo van Schalkwyk y Barry Purcell que me gustan. Sin embargo, en lugar de “anular” la pregunta con la trascendencia del Zen o considerar los límites de la cognición humana, prefiero simplemente formular la pregunta de manera diferente:
¿Qué criterios racionales se pueden usar para distinguir preguntas científicas (o aserciones) de preguntas filosóficas (o aserciones)?
Dos puntos importantes emergen en esta reafirmación de la pregunta:
- Una pregunta es un tipo particular de oración, y los criterios más generales para establecer esta distinción para cualquier oración, ya sea una pregunta o una afirmación, por ejemplo, serían de gran ayuda.
- La mejor respuesta a la pregunta se centra en la naturaleza del conocimiento en dos áreas diferentes, a saber, la ciencia y la filosofía, por lo que la pregunta realmente busca criterios para distinguir el conocimiento científico del filosófico.
También es importante enfatizar que la filosofía de la ciencia es el dominio apropiado de la investigación para buscar esos criterios, especialmente desde una perspectiva epistemológica . Establecer criterios para lo que califica como conocimiento científico per se , por ejemplo, sería un ejercicio filosófico (específicamente en filosofía de la ciencia ).
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La principal característica distintiva del conocimiento científico per se es el descubrimiento y la expresión de leyes causales. Desde luego, los asuntos ontológicos, lógicos, metodológicos y varios otros son directamente relevantes, pero la esencia del conocimiento científico es la representación y aplicación de las leyes causales. Por lo tanto, los criterios para distinguir el conocimiento científico (y las preguntas relacionadas, las afirmaciones, etc.) de cualquier otro conocimiento necesariamente incluirían la causalidad como el enfoque principal.
El conocimiento filosófico es una tuerca más difícil de romper. Hasta cierto punto, lo que la filosofía hace mejor es hacer las preguntas correctas (me gustaría pensar que este post es un ejemplo de eso). Desde otra perspectiva, la filosofía a menudo se encuentra en su mejor momento cuando las preguntas abordan los fundamentos finales: el “Cogito ergo sum” de Descartes y la lógica y las categorías trascendentales de Kant, por ejemplo, son ejemplos clásicos de esfuerzos para esculpir la verdad filosófica al eliminar todas las presuposiciones para revelar la Realidades esenciales últimas sin las cuales el conocimiento es imposible. Pero estos ‘criterios’ solo reflejan las tradiciones analíticas y racionalistas en filosofía, que provienen de los antiguos orígenes griegos.
Muchas filosofías, incluidas aquellas con orientación budista y de orientación oriental y mística, adoptan una concepción no racional del conocimiento, basada en varias formas de iluminación que no tienen nada que ver con la razón o el análisis. La tradición occidental, en contraste, combina lo no racional e irracional como inherentemente lo mismo, y epistemológicamente inútil como tal. Para nosotros, la ciencia es el único conocimiento racional y su fruto tecnológico define la vida como la conocemos.
Y mira lo bien que está funcionando para nosotros.