Las carvakas
Siempre hubo quienes negaron la autoridad de los Vedas y la vida del alma después de la muerte. Los primeros materialistas indios, al igual que sus homólogos griegos, consideraban los elementos (agua, fuego, aire) o bien el tiempo o el espacio, como la sustancia principal del universo. La información más antigua de esta doctrina materialista se encuentra en los Vedas y en las épicas sánscritas. El nombre, Lokayata, significa “el punto de vista de la gente común”, “el sistema que tiene su base en el mundo común y profano”, “el arte del sofisma”, y también “la filosofía que niega que exista cualquier mundo”. aparte de este “.
La tradición atribuye la doctrina Lokayata a un sabio llamado Brihaspati, quien, junto con otra figura llamada Charvaka (o Charvak), fueron los más destacados defensores de la doctrina materialista. Como nada se sabe de ellos, muchos han pensado que son personajes míticos. Pero también se sabe muy poco acerca de los primeros filósofos griegos, pero generalmente los aceptamos como personajes históricos. Carvaka rechazó la noción de un mundo posterior, la autoridad de las escrituras sagradas, los Vedas y la inmortalidad del yo. Todos los objetos no materiales tales como “vida futura”, “destino” o “alma” no existen. La conciencia, por lo tanto, se ve como un producto de la estructura material del cuerpo y caracteriza al cuerpo mismo, en lugar de un alma, y perece con el cuerpo.
La doctrina Lokayata concibió el universo como formado por los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. En algunos textos, se agrega un quinto elemento (el éter). Estos elementos, a su vez, se decía que estaban compuestos de átomos, unidades indivisibles que fueron concebidas como inmutables, indestructibles y que han existido para siempre. Las propiedades de cualquier objeto dado fueron determinadas por los átomos que lo componían. Del mismo modo, la conciencia y los sentidos fueron el resultado de una combinación particular de átomos y las proporciones en que se combinaron. Después de la muerte de un organismo, esta combinación se desintegró en elementos que luego se combinaron con los tipos correspondientes de átomos de naturaleza inanimada. Este materialismo indio temprano, por su carácter incompleto e ingenuo, contiene los gérmenes de una idea profunda y representa una brillante anticipación de lo moderno. La ciencia atómica, de la misma manera que la filosofía de Demócrito, Leucipo y Epicuro en la antigua Grecia. Además, de alguna manera anticipó la teoría moderna de la evolución.
Algunos de los textos describen cómo ciertos elementos se originan de otros, con la tierra como la fuente primordial de todo desarrollo. En el campo de la epistemología (la teoría del conocimiento), la doctrina de Lokayata es sensorial, es decir, afirma que todo conocimiento humano se deriva de los sentidos (percepción sensorial). Los órganos sensoriales solo pueden aprehender objetos porque ellos mismos están compuestos de los mismos elementos. Como se sabe que le gusta. Por lo tanto, negó la posibilidad de cualquier conocimiento indirecto. Inferencia y conclusión fueron considerados como falsos instrumentos de cognición. De los medios reconocidos de conocimiento (pramana), el Carvaka reconoció solo la percepción directa (anubhava). “Ver es la fuente de toda evidencia”, se supone que dijo Brihaspati. Esto muestra el lado negativo del materialismo indio temprano, que tendía hacia un sensualismo estrecho. Pero este es un defecto que comparte con todo el materialismo antes de Marx. La misma estrechez se puede ver, digamos, en el materialismo empírico inglés de Bacon, Locke y Hobbes, quienes, sin embargo, representaron un gran paso adelante en relación con el idealismo y el oscurantismo religioso de la Edad Media y sentaron las bases para todo el desarrollo de la ciencia moderna. . Lo sorprendente de este materialismo temprano no son sus limitaciones sino su extraordinaria percepción y profundidad.
En contraste con el misticismo y el ascetismo de la religión prevaleciente, los materialistas indios negaron la existencia de dios, el alma y la idea de retribución (“Karma”). Esta escuela estaba sola en toda la gama del pensamiento indio que rechazaba la transmigración de las almas. En su lugar, el rasgo predominante de Lokayata era un hedonismo sano y alegre. Contra la perspectiva de un ciclo interminable de vida y muerte con la perspectiva de una eventual liberación espiritual, la ética de Carvaka instó a cada individuo a buscar su placer aquí y ahora. “Mientras vivas, vive la vida al máximo”, dijo Charvaka. “Después de la muerte, el cuerpo se convierte en cenizas. No hay renacimiento”. Estas palabras, tan llenas de amor por la humanidad y la vida, recuerdan sorprendentemente la filosofía de Epicurus que mejora la vida. Con gran coraje, y también con un vivo sentido del humor, los materialistas de Carvaka se burlaron de las ceremonias religiosas, diciendo que fueron inventadas por Los brahmanes (la casta sacerdotal) para asegurar su sustento. Cuando los brahmanes defendieron los sacrificios de animales al afirmar que la bestia sacrificada va directamente al cielo, los miembros del Carvaka preguntaron por qué los brahmanes no mataron a sus padres ancianos para acelerarlos en su camino al cielo.
P. S: Permítame informarle que no soy un exponente de este tema, los datos presentados anteriormente incluyen aquellos que he estudiado después de leer su pregunta (espero que esto le ayude)