Lo dudo. Hay problemas bien conocidos que los estados resuelven: la tragedia de los bienes comunes, el problema del jinete libre, el “mercado de los limones” (asimetría de la información), etc.
Laissez-faire el capitalismo presenta, en efecto, una sociedad sin estado: donde el estado permite completamente que el capitalismo proceda. En el caso límite, el estado ni siquiera puede hacer cumplir los contratos, algo que incluso el más ardiente de los capitalistas cree que es necesario.
En última instancia, todos estos problemas se reducen a las interacciones. La mayoría de las interacciones entre las personas son buenas, e incluso las interacciones que se persiguen en el interés propio (ilustrado) terminan siendo mutuamente beneficiosas. En la medida en que esto sea cierto, la interferencia del estado dificulta la eficiencia máxima.
Pero no es universalmente cierto. Cuando todos dejan que sus vacas pasten en los bienes comunes, éstos se destruyen. Puede hacer un acuerdo para limitarse, pero efectivamente ha instituido los comienzos de un estado allí mismo en la medida en que el acuerdo sea ejecutable, ya sea que lo llame un “estado” o no. Y en la medida en que no hay aplicación, no hay estado, tampoco hay acuerdo, y se produce la tragedia de los bienes comunes.
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Hay muchas maneras diferentes de organizar un estado, con diferentes grados de eficiencia. Pero la sociedad sin estado a gran escala es el equivalente del economista de la polea sin masa y sin fricción del físico: tal vez sea útil para algunos cálculos, pero ni siquiera se puede alcanzar en la práctica. Y la sociedad es mucho más grande que una polea.