Esta es una pregunta difícil de responder simplemente porque combina categorías conceptuales de la misma manera que preguntas como: ¿Aristóteles fue un comunista (algo que muchos estudiantes preguntan cuando se les presenta la Política de Aristóteles)?
Simplemente aplica un término que ha surgido en relación con la modernidad a una conceptualización premoderna del mundo.
Por ejemplo, ser comunista implica mucho más que solo defender que la propiedad se tenga en común (como lo hizo Aristóteles). Es ver la historia del mundo en términos de una larga serie de luchas de clases dialécticas. Algo que simplemente no hubiera tenido sentido antes de Hegel o Maquiavelo.
Con esto en mente, entonces sí, ciertamente hubo lo que hoy en día consideramos prácticas homosexuales en Atenas, pero cómo los propios atenienses los concibieron serían muy extraños para nosotros. Como mencionó otro escritor, la pederastia era bastante común en el mundo antiguo (sin embargo, si realmente va o no “de la mano con el patriarcado” es algo que creo que encuentra mucho menos apoyo fuera del departamento de estudios de la mujer, entonces lo hace dentro de él) .
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La homosexualidad en Atenas, ya que era diferente para cada estado de la ciudad e ignoraba para nuestros propósitos que el término real era un invento del siglo XVIII del cual los antiguos griegos no habrían sido conceptualmente desconocidos, se habría definido como un ciudadano que se permitió ser sexualmente penetró (como mujer), y fue castigado con la muerte (y así también nos da una idea de lo que los atenienses hubieran pensado sobre nuestra concepción moderna de la homosexualidad).
Entonces, inmediatamente vemos que el sexo con esclavos estaba exento, como lo fue (en un contexto muy específico) el sexo con jóvenes, y un ciudadano ateniense que tenía sexo con un esclavo o un joven no pensaría que él mismo estaba haciendo algo homosexual.
Hoy podemos insistir en que esto es homosexualidad, pero incluso en nuestro mundo haríamos excepciones categóricas similares. Por ejemplo, si alguien en la cárcel desempeñara el papel “masculino” mientras mantenía relaciones homosexuales, pero nunca participaba en tales prácticas fuera de la prisión, ¿diríamos que eran homosexuales? Creo que las respuestas que la gente daría hoy a esa pregunta estarían muy divididas.
En este momento, en nuestra sociedad, muchas personas sostienen que, como una cuestión de dogma incuestionable, uno nace simplemente con sus inclinaciones sexuales. Aunque no hay ninguna ciencia que lo confirme, de hecho, toda esta área es extremadamente política, lo que hace prácticamente imposible que se pueda hacer ciencia imparcial. A pesar del dogma actual, puede muy bien darse el caso de que la sexualidad humana exista en un espectro, sea flexible (como sugieren las relaciones carcelarias) y pueda estar muy influenciada por el desarrollo de la primera infancia (que se vuelve relativamente más fija después de este período) y también está muy influenciada Por la cultura imperante.
En cualquier caso, para ser un homosexual, entonces, de alguna manera se asemejan a la forma en que queremos decir el término de hoy habría significado que uno hubiera sido un hombre adulto libre que se permitió ser penetrado sexualmente por otro hombre (de nuevo, algo que se castiga con la muerte). ). En este sentido, entonces no, es casi seguro que Platón no era un homosexual, ya que esto habría sido contrario a su propia ética.