¿Qué preguntas filosóficas piensan los filósofos analíticos que pueden resolverse aclarando su lenguaje?

La cuestión de la mejora de la comprensión está en primer lugar en su agenda.

Los filósofos analíticos desarrollaron la lógica simbólica y otras formas de intentos de mejora de la comprensión lingüística.

El principio de incertidumbre de Heisenberg era desconocido en la fase inicial del movimiento analítico, y se pensaba que se aplicaba solo a los fenómenos cuánticos, cuando se hizo famoso.

La realidad es que el lenguaje, la comprensión y la comunicación deben abordarse continuamente porque las mentes que intentan comunicarse están cambiando, creciendo, evolucionando entre unos y otros entre otros.

La suposición esencial de gran parte del trabajo analítico es la suposición de que se puede idear un enfoque perfecto. Parece que no incluyen la naturaleza probabilística de la realidad, en sus puntos de vista.

Los humanos vivimos en una de las intersecciones de densidad óptima. Es más aplicable comprender las relaciones cambiantes, que buscar un sistema de constancia.

La ciencia tiene su propia metodología, por lo que parecen ir tras las consultas que no pueden ser cubiertas adecuadamente por eso, como la conciencia. Esto incluye cuestiones de condenas. Miran cómo crear teorías por sí mismas y cuál debería ser la naturaleza de la evidencia. Estos pueden ser formalizados en premisas y conclusiones o lógica matemática. En lugar de dar siempre un resultado de verdadero o falso, por ejemplo, la discusión puede profundizar las sutilezas de los argumentos de cada lado, por lo que depende de quién participa. Pueden hacer uso de casos o experimentos mentales. La idea era cambiar de opinión. También puede incluir ejemplos en la ficción como lo muestra DF Wallace. Cada uno de los filósofos asociados tenía sus propias publicaciones y temas dependiendo de cómo se interpretaban los términos y cómo rastreaban la historia. Dominaba los académicos occidentales. Existen varias críticas sobre el reduccionismo, el relativismo, la subjetividad, la falta de amplitud, la comparación con el sentido continental, cambiante, similar a la racionalización, el lenguaje común en comparación con el discurso ideal, público o democrático, la validez de las intuiciones, el sesgo posmoderno, la computación, etc. Algunos, en cambio, han intentado traducir otros enfoques a este método para mostrar la equivalencia.

Espero que la respuesta sea cualquier pregunta planteada en cualquier idioma.

Muchos idiomas tienen definiciones incompletas, es decir, su definición de Bachus-Naur permite múltiples opciones, pero no hay claridad entre las opciones o donde la anidación de declaraciones no tiene retorno.

Un ejemplo que encontré mientras trabajaba en Boeing involucraba el etiquetado HTML en el manual de mantenimiento de Boeing. Boeing proporciona un manual de mantenimiento para cada avión a las aerolíneas que los compran. Un proceso de computadora generó el archivo electrónico de Boeing, otro proceso de computadora en la aerolínea leyó la definición. Cada aerolínea tenía su propio proceso informático. Cuando la interfaz tenía problemas continuamente e incluso el proceso de Boeing producía resultados diferentes, se nos pedía que viéramos el problema.

Después de hacer un breve diseño de datos, fue bastante fácil ver que había varias etiquetas que inferían un elemento anidado, algo así como una cláusula if-then en los lenguajes de programación, pero no una etiqueta de elemento anidada final específica, además, no había límites colocado en la cantidad de anidado. Esto me dijo que las etiquetas HTML no estaban suficientemente definidas para producir una respuesta exacta y confiable y recomendó un cambio a la norma. Creo que este trabajo ha seguido adelante con el estándar XML.

El lenguaje y los problemas se pueden definir en términos comprobables, a menudo representados con conjuntos, fórmulas matemáticas o declaraciones de texto, o con modelos como un modelo de datos o un modelo de proceso.

Nada puede ser respondido mientras usted sea un filósofo analítico: el propósito de la filosofía es cuestionar eternamente lo que realmente no puede ser respondido. Encontrar comodidad en esos análisis es muy idealista.
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