Ver: Fenomenología (filosofía). La presentación es un poco exagerada, pero es útil.
En el sentido más simple, la fenomenología es un intento de comprender los fenómenos : las cosas que aparecen en la mente humana subjetiva. Entonces, por ejemplo, digamos que miro por la ventana y veo, para usar el estándar filosófico, una bola roja. Hay dos direcciones filosóficas que podemos seguir con esta afirmación:
- Podemos comenzar a investigar la naturaleza de esta “bola roja” que existe en el mundo más allá de la ventana. Eso nos lleva a cuestiones de ontología, y mucha filosofía, y la mayoría de las ciencias son así.
- Podemos comenzar a investigar lo que está sucediendo dentro de nuestras mentes a medida que nos aparece esta “bola roja”. Esto lleva a la psicología, la cognición, la neurociencia y la fenomenología.
Incluso los filósofos que se encontraban en Descartes se dieron cuenta de que había un problema filosófico que debía abordarse en la distinción entre objetos externos y fenómenos internos: esta es solo una dimensión diferente del problema mente-cuerpo. Pero en su mayor parte, los filósofos han tratado de abordar este problema (como lo hizo el propio Descartes) al tratar de establecer un puente entre el mundo externo (objetivo) y el mundo interno (subjetivo). Buscaron alguna correspondencia entre el mundo interno y externo para sentirse cómodos hablando de la realidad externa y los objetos contenidos en ella sin hacer referencia a estados subjetivos. Aún podemos encontrar este prejuicio en muchas ciencias difíciles, que se niegan a considerar la experiencia subjetiva como significativa, a pesar del hecho de que todas las observaciones son fundamentalmente subjetivas.
La fenomenología va en una dirección diferente. Intenta obtener una comprensión coherente de los fenómenos subjetivos (conciencia, emociones, percepciones, categorizaciones internas y la naturaleza del “ser”, etc.) a través de la reflexión interna. En cierto modo, es el desarrollo completo de la escuela de filosofía “racionalista” europea, en el sentido de que se centra en el razonamiento interno y la evaluación subjetiva en lugar de la evidencia externa objetiva. Por lo tanto, un fenomenólogo se ocuparía de la representación interna de esta “bola roja”, y de cómo interactúa con otros fenómenos que percibimos, solo que se aproxima cautelosamente al lado ontológico de las cosas, como una preocupación secundaria.
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La fenomenología es diferente del existencialismo porque todavía tiene ese tipo de idealismo hegeliano que piensa que las cosas tienen un orden “natural” que puede descubrirse, y que atraviesa la experiencia individual para permitir cierta experiencia colectiva; el existencialismo pierde ese idealismo y se enfoca más en la experiencia como un efecto idiosincrásico. También difiere de la teoría crítica moderna y la teoría del lenguaje porque se ocupa del fenómeno completo de la experiencia, no solo de las manifestaciones del lenguaje. Es un campo difícil en el mejor de los casos, y no ayuda que los principales fenomenólogos estuvieran inmersos en el estilo de la filosofía alemana: denso, demasiado preciso, dado a la jerga y los personajes pedantes de largo aliento. Así es la vida…