¿Cuál es la mejor forma de entender filosóficamente conceptos como genealogía, fenomenología, ontología?

La genealogía es sólo una historia. Así que una genealogía podría ser una historia de un término y cómo se usó ese término. Generalmente, los forasteros (los que están en los márgenes) usan la genealogía para criticar a los que están en el centro (el grupo hegemónico o dominante).

El desafío es que la genealogía presumiblemente va en ambos sentidos. De hecho, no tienes una imagen completa a menos que la tenga. Ostensiblemente, la verdad es sobre ambos lados de la historia en algún sentido.

La fenomenología parece tratar con el mundo de la experiencia. Nuestros sentidos.

La ontología es lo que la realidad está en el fondo.

En términos de ontología, sugeriría leer esta lista de preguntas sobre ontología que podrían ayudar a aclarar su pensamiento: Ontología – Wikipedia

Si observa la definición de ontología, también encontrará que hay superposición con la epistemología (la naturaleza del conocimiento).

En filosofía, la ontología puede referirse a una de dos cosas: (1) el estudio general del ser, el convertirse y la existencia, en el sentido más amplio de los términos, o (2) un inventario metafísico de un filósofo particular, es decir, las cosas que o ella postula como las cosas más básicas del mundo. Cuando escuchas o lees sobre la ontología de cierto filósofo, por ejemplo, “la ontología de David Hume”, se usa en el segundo sentido.

La genealogía, en el sentido más amplio, es el estudio del origen de una entidad. Por lo tanto, una genealogía de la moral, por ejemplo, implicaría la investigación de cómo y dónde se producen los conceptos y sentimientos morales, lo que sería un tema muy interesante para un especialista en ética.

La fenomenología se puede entender en (3) un sentido histórico o (4) un sentido metodológico (ambos pertenecen a la filosofía). Con respecto a (3) se refiere a la obra de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice-Merleau Ponty y otros más a principios del siglo XX. Con respecto a (4) es el estudio de la experiencia en primera persona y la estructura de la conciencia. Cada uno de los pensadores mencionados en (3) empleó (4) pero de diferentes maneras, es decir, hubo desacuerdo sobre lo que implicaba exactamente la fenomenología y cómo conducirla. Así que la definición que doy para (4) es preliminar, preliminar.