No. Aristóteles discutió las seis formas de gobierno, la forma correcta y su contraparte desviada:
Monarquía – Tiranía
Aristocracia – oligarquía
Política – democracia
- ¿Acabarán todos los países con economías en crecimiento estable con algún sabor de la democracia occidental? ¿Puede un modelo más autoritario como el de China o Irán también funcionar a largo plazo?
- En una sociedad anarcocapitalista, ¿cómo operaría esa sociedad en relación con la diplomacia global y la política con otras naciones no ancap?
- ¿Cuáles son los modelos actuales de la vida real de sistemas políticos eficientes y justos?
- ¿Conduce la democracia al caos?
- ¿Hay una sola civilización anarquista en la historia o en el mundo de hoy?
Sin embargo, la monarquía no era la mejor forma. F. Miller proporciona la respuesta a su pregunta en ‘La teoría política de Aristóteles’ tomada de la Enciclopedia de filosofía de Stanford (2011):
“Aunque sus puntos de vista políticos fueron influenciados por su maestro Platón, Aristóteles es muy crítico con la constitución ideal establecida en la República de Platón, ya que sobrevalúa la unidad política, abarca un sistema de comunismo que es impráctico y hostil para la naturaleza humana. y descuida la felicidad de los ciudadanos individuales ( Política II.1–5). En contraste, en la “mejor constitución” de Aristóteles, todos y cada uno de los ciudadanos poseerán la virtud moral y el equipo para llevarlo a cabo en la práctica, y de ese modo lograr una vida de excelencia y completa felicidad (ver VII.13.1332a32–8). Todos los ciudadanos ocuparán cargos políticos y poseerán propiedades privadas porque “uno debe llamar feliz a la ciudad-estado no mirando una parte de ella sino a todos los ciudadanos”. (VII.9.1329a22-3). Además, habrá un sistema común de educación para todos los ciudadanos, porque comparten el mismo fin ( Pol . VIII.1).
Sin embargo, si (como es el caso con la mayoría de las ciudades-estado existentes), la población carece de las capacidades y los recursos para una felicidad completa, el legislador debe contentarse con diseñar una constitución adecuada ( Política IV.11). El segundo mejor sistema típicamente toma la forma de una política (en la que los ciudadanos poseen un grado de virtud inferior y más común) o una constitución mixta (que combina características de democracia, oligarquía y, cuando es posible, aristocracia, de modo que ningún grupo de ciudadanos está en posición de abusar de sus derechos). Aristóteles sostiene que para las ciudades-estado que no alcanzan el ideal, la mejor constitución es la que controla una numerosa clase media que se encuentra entre los ricos y los pobres. Para aquellos que poseen los bienes de la fortuna con moderación, les resulta “más fácil obedecer la regla de la razón” ( Política IV.11.1295b4–6). En consecuencia, son menos aptos que los ricos o pobres para actuar injustamente hacia sus conciudadanos. Una constitución basada en la clase media es la media entre los extremos de la oligarquía (gobierno de los ricos) y la democracia (gobierno de los pobres). “Que la [constitución] media sea mejor es evidente, porque es la más libre de la facción: donde la clase media es numerosa, existen menos facciones y divisiones entre los ciudadanos” (IV.11.1296a7–9). La constitución media es, por lo tanto, más estable y más justa que la oligarquía y la democracia “.