Todas las doctrinas políticas son proteicas, sujetas a contener puntos de vista contradictorios y abiertas a múltiples interpretaciones. También es cierto que la política es a menudo el arte de dejar que el público vea lo que quiere ver, de modo que el uso de pinzas para separar la política de un individuo, grupo o partido determinado puede ser peligroso.
Aún así, hay distinciones útiles para ser dibujado.
¿Qué marca una persona liberal en términos de ciencia política?
El liberalismo es la herencia de los EE. UU., Y nuestros documentos fundadores se consideran su expresión principal. Más personas en Estados Unidos, más de la mitad de nosotros, tenemos ideas e ideales liberales que los de cualquier otra ideología.
El liberalismo es también la herencia de Occidente, con sus primeros movimientos tomando forma en Grecia con filósofos como Demócrito y Lucrecio. Alcanzó su plena floración durante la Era de la Ilustración. Desafortunadamente, el fracaso de la Revolución Francesa y las ambiciones de Napoleón llevaron a una contrailuminación de la que hemos derivado un conjunto de ideas políticas bastante diferente.
Los conceptos fundamentales del liberalismo:
- El individuo es el lugar de la acción política y el valor moral, y todos los individuos son iguales en este sentido.
- Por lo tanto, el individuo es libre de elegir sus propios fines en la vida, teniendo debidamente en cuenta los derechos similares de los demás.
- Las elecciones que toman los individuos deben ser tratadas con tolerancia, pero la capacidad de hacer tales elecciones es deseable y debe ser protegida de la intrusión por el estado
- Los individuos deben ser soberanos con el estado teniendo solo poderes específicos (realizados únicamente en los EE. UU.)
- Los agentes humanos sin restricciones, utilizando la ciencia, la razón y el comercio, son capaces de avanzar [el progreso tal como se define en términos liberales (kantianos) difiere del progreso deseado en otras ideologías]
- La libertad es la condición humana natural.
- La política es artificial; El gobierno es necesario pero no natural.
- La autoridad política es convencional; No hay clases de seres humanos que puedan afirmar que gobiernan por derecho natural o sobrenatural.
- Hay pocos objetivos legítimos para el gobierno, principalmente la búsqueda secular de la paz y la prosperidad.
- La esfera pública debe seguir siendo limitada y receptiva, ya que los grandes sectores privados y cívicos reflejan la actividad ciudadana.
[Estos son en gran parte parafraseados de The Oxford Companion to Politics of the World: Joel Krieger: 9780195117394: Amazon.com: Libros y The Blackwell Encyclopedia of Political Thought: David Miller: 9780631140115: Amazon.com: Books]
Aquí en los Estados Unidos, tenemos varias tradiciones del liberalismo. El liberalismo de izquierda se remonta a Thomas Paine con versiones más centristas que se remontan a Jefferson, Madison, Monroe, et al. El liberalismo conservador se debe al resurgimiento de los Estados Unidos del pensamiento del parlamentario británico Whig Edmund Burke. Hay francés, alemán, holandés y otras tradiciones también. Cómo reconocer todas estas perspectivas liberales en pocas palabras:
Dejados a nuestros propios dispositivos, seguramente prosperaremos gracias a la empresa, la innovación, la generosidad y la comunidad. La historia lo demuestra claramente. Es casi imposible predecir quién entre nosotros tiene el genio, la audacia, la perseverancia y otros talentos para proporcionar a la humanidad la próxima gran bendición, por lo que todos deben estar capacitados para actuar de acuerdo con sus propias luces para producir una mayor Sociedad próspera y empoderada. En consecuencia, el gobierno debería trabajar desde la gente y debería preocuparse principalmente por salvaguardar tales esfuerzos de los ciudadanos.
¿Qué marca a alguien como no liberal en términos de ciencia política?
Existen numerosas ideologías políticas no liberales, de izquierda a derecha, comunismo, fascismo, socialdemocracia, estatismo, monarquía y teocracia. Sin embargo, cuando los examina, todos comparten el mismo esquema general, a saber:
- Hay una clase especial con un reclamo para gobernar; así, el gobierno es soberano con el pueblo sujeto (incluso cuando se proclama lo contrario)
- En la medida en que se permita que existan la sociedad civil y el sector privado, están estrechamente sujetos al control del gobierno.
En cualquier caso, aquí en los Estados Unidos, todo esto se reduce a la socialdemocracia o, como se conoce aquí, al progresismo. La socialdemocracia tuvo su inicio en Prusia en la década de 1870 con la interacción entre Otto von Bismarck y el Partido Socialdemócrata de Alemania. Poco a poco se dirigió a los Estados Unidos, aclamado como el nuevo arte de gobernar, donde se hizo popular en ambas partes y marcó el comienzo de la Era Progresista. Tanto el republicano Theodore Roosevelt como el demócrata Woodrow Wilson, como presidente, lamentaron abiertamente nuestra reliquia Constitución.
Se redujo a la socialdemocracia no solo porque los progresistas se hicieron cargo de ambos partidos sino también porque el liberalismo y el populismo se debilitaron. Wilson humilló abiertamente a William Jennings Bryan, líder del ala populista demócrata, y Roosevelt, molesto por la falta de voluntad de su sucesor Taft de impulsar el progresismo a la satisfacción de TR, dividió y formó el Partido Progresista (Estados Unidos, 1912).
Como mejor puedo decir, hubo poco liberalismo en evidencia durante la era, tan poco, que por razones de autoservicio, Herbert Croly de The National Review pudo comenzar a apropiarse del término liberal para describir a los progresistas. Esto tuvo éxito en ciertos círculos, y Franklin Roosevelt, quien más tarde se postuló para la presidencia en un momento en que la prohibición prohibió el progresismo, se refirió a su política como liberal en lugar de progresista. Este uso de liberal para progresivo sobrevive solo en los EE. UU., Pero la perspectiva progresista es todo menos liberal:
Dejados a nuestros propios medios, seguramente nos desviaremos debido a la codicia, la ignorancia, el fanatismo, la lujuria y las otras faltas de las que la humanidad es heredera. La historia muestra claramente este patrón. Algunos de nosotros hemos demostrado su capacidad para evitar tales escollos, y el único camino realista es recurrir a esas personas como una elite para guiarnos hacia una sociedad mejor y más justa.