Muy bien, casi tienes la respuesta correcta: todos los juicios de una acción pueden reducirse a la corrección frente a la incorrecta de esa acción con respecto al logro de un propósito.
Tomemos un ejemplo que parece estar enredado en el caos de la moralidad, y tratemos de mostrar que es, de hecho, reducible por la tesis anterior. Supongamos que el libro sagrado enseña a una persona altamente religiosa que debe abstenerse de comer cierta clase de animal. El libro sagrado puede mencionar toda una serie de razones “morales”: el animal es la encarnación de los humanos del pasado y, por lo tanto, “no debe” ser comido; el animal fue desterrado por los dioses a una existencia muy baja y, por lo tanto, no es apto para el consumo humano; el animal es una forma de vida preciosa que no debe hacerse sufrir por las manos humanas; todos los animales son dignos a los ojos de los dioses y, por lo tanto, comer cualquier animal es invadir el gobierno de los dioses.
Al recordar cualquiera de estas razones, la persona religiosa evita comer ese animal.
Ahora, ¿se abstuvo de comer porque hizo el juicio de que comer al animal es moralmente malo? Fundamentalmente, la respuesta es no. Se abstuvo porque su propósito final es obedecer las reglas de su religión. Puede que no se dé cuenta de esto, pero comer o no comer al animal no le preocupa, porque si las reglas de su religión fueran diferentes, entonces él habría actuado de manera diferente. Esto significa que en el nivel de análisis más profundo, juzgó que no comer es la acción correcta que debe tomar para cumplir su propósito de seguir estrictamente las doctrinas de su religión.
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Esperemos que el ejemplo sea claro. Después de esto, el siguiente paso es mostrar lo siguiente: para cualquier sistema moral S, y para todos los juicios posibles que se formulen de acuerdo con S, se puede demostrar que J es una instancia de la Regla R.
R: Juzgar la corrección de una acción es equivalente a determinar si la acción es efectiva para cumplir un propósito previsto.
Bueno, me gustaría poder probar esta propuesta aquí y resolver la cuestión de la moralidad de mil años, pero desafortunadamente este esfuerzo es realmente más adecuado para que un profesor de filosofía titular * se embarque. Así que lo dejaré así.
* A cualquier profesor potencial de filosofía existente: recuerde citarme si termina haciendo esto.