¿Cuál es la relación de la existencia de un objeto con ese objeto?

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Creo que los términos ‘existencia’ y ‘objeto’, aunque parezcan inofensivos y útiles para las condiciones ordinarias, finalmente se deshacen, o peor aún, inyectan un sesgo ideológico en nuestra comprensión de los fundamentos.

Algunos podrían decir que esto es estúpido, todos saben qué es un objeto y el hecho de que exista un objeto es evidente, o debería serlo después de pasar algunas pruebas rudimentarias para descartar trucos e ilusiones.

La filosofía de proceso, desarrollada por Alfred North Whitehead, CS Peirce, y otros, concibe las condiciones fundamentales de la existencia no como cosas que simplemente existen, sino como procesos que son “ocasiones de experiencia”. El físico David Bohm explora ideas similares (orden implícito y explícito) aplicadas a la mecánica cuántica y una visión del universo que es holográfica.

En este video,
Podemos obtener un poco del sabor de estas ideas. Con una simple demostración de gotas de tinta en un fluido viscoso, se puede demostrar que la existencia de un fenómeno similar a un objeto se puede ocultar y reconstituir invirtiendo la dirección de un proceso.

La física y la biología en el último siglo nos han dado una imagen de la realidad a nivel microcósmico que parece apoyar estas nociones de existencia como objetos fundamentalmente interactivos y relativistas en lugar de objetos estáticos. Los neutrinos, por ejemplo, para citar este artículo, son

“Partículas extremadamente pequeñas con una masa casi nula y una carga neutra. Por lo tanto, son impermeables a las fuerzas electromagnéticas y responden muy débilmente a la gravedad. Casi nunca chocan con otras partículas, generalmente pasan a través de los átomos que forman la materia”.

Si tuviéramos que imaginar lo que pensamos como objetos desde el punto de vista de un neutrino, su existencia difícilmente sería digna de mencionarse, tal vez una pequeña bruma, si imagináramos que los neutrinos podrían detectar tales cosas.

Del mismo modo, dado que nuestro cuerpo es producto de procesos fisiológicos, se afirma que la mayor parte del material que contiene se recicla cada 4-7 años. Por supuesto, los organismos vivos son en su mayoría agua, y las moléculas son en su mayoría espacio vacío, de modo que lo poco que se puede considerar objetivamente objetivo, no es responsable de lo que pensamos como lo que ‘existe’.

Propongo que incluso estas ideas sobre la existencia pintan una imagen demasiado “objetiva”. Al igual que la visión del universo por parte de los neutrinos probablemente no incluiría la presencia de lo que llamamos materia, todas las formas de existencia y de objeto dependen de algún tipo de detección-interacción para su presencia. En un horno de microondas, la estimulación electromagnética solo afecta a los alimentos que se cocinan, pero no a las paredes del horno en sí. El agua en la comida sufre una transformación muy poderosa, mientras que el aire a su alrededor, a diferencia de un horno convencional, permanece relativamente sin cambios.

Al juntar estas ideas, creo que podemos llegar a una especie de proceso implicado que es relativista y está arraigado en la percepción en diferentes escalas. La existencia depende de la frecuencia de su atención y del tamaño del cuerpo que está utilizando para expresar esa atención. Como seres humanos, hay toda una clase de fenómenos que esperamos que se comporten como objetos que existen, pero estos no deben combinarse con el carácter de esos fenómenos en ausencia de nuestra perspectiva. ¿Quién puede decir cuál es la velocidad del universo sin los latidos del corazón humano y la respuesta de la retina para establecer un marco de referencia? ¿Cuál es el papel de la percepción en el universo, y si decimos que no tiene ninguno, cómo puede decirse que ‘existe’ el universo?

Preguntar cuál es la relación de un objeto con la existencia es realmente engañoso para que aceptemos un modelo estático del cosmos que no es exacto. Los dos términos se refuerzan mutuamente. Afirman nuestro propio sesgo de confirmación como seres humanos de lo que parece “existir” desde nuestra perspectiva y quizás incluso más seductoramente, lleva el sentido de “solidez simple” a todo el universo. Este es un voto secreto contra la subjetividad, que ahora debe desempeñar el papel de producto de objetos en lugar de reconocer la contribución de la percepción y la participación en la presentación de objetos en todos los niveles y en todos los contextos. De hecho, es más factible que algo como la imaginación pueda generar lo que parece ser un objeto que algo como lo que un objeto pudiera generar algo como la imaginación.