Hay conocimiento y la ignorancia.
Hay ignorancia del conocimiento y conocimiento de la ignorancia.
Hay conocimiento del conocimiento e ignorancia de la ignorancia.
Antes del conocimiento y la ignorancia hay apariencia y opinión.
Hay opiniones sobre las apariencias y las apariencias de opinión.
Hay apariencia de apariencia y opinión de opinión.
Luego está el conocimiento de la apariencia y la apariencia del conocimiento.
Hay conocimiento de la opinión y opinión del conocimiento.
Hay ignorancia de la apariencia y apariencia de la ignorancia.
Hay ignorancia de la opinión y la opinión sobre la ignorancia.
Pero luego, después de la ignorancia, de la opinión y de las apariencias, hay una razón, una causa o un fundamento para el conocimiento y la falta de fundamento, la falta de causa o la ignorancia en relación con la sinrazón.
Pero también hay ante la ignorancia y la opinión y la apariencia hay irrazonabilidad en relación con el conocimiento y la falta de fundamento o causalidad o ignorancia en relación con la razón
Así que hay razón y sinrazón o intuición.
Hay razones acerca de la falta de razonabilidad y de la razonabilidad acerca de la razonabilidad.
Hay razón sobre la intuición y la intuición sobre lo razonable.
Hay razones sobre razones y sin razón sobre no razones.
Hay intuición sobre intuiciones y falta de intuición sobre lo no intuitivo.
Hay razonabilidad acerca de las opiniones e irrazonabilidad acerca de las opiniones.
Hay opiniones sobre razones y opiniones sobre intuiciones.
Hay razonabilidad acerca de las apariencias e irrazonabilidad acerca de las apariencias.
Hay apariencias de razonabilidad y apariencias de intuición.
Hay razonamiento sobre el conocimiento y razonamiento sobre la ignorancia.
Hay irrazonabilidad con respecto al conocimiento e irrazonabilidad con respecto a la ignorancia.
Hay intuiciones sobre el conocimiento e intuiciones relativas a la ignorancia.
Hay conocimiento sobre el razonamiento y hay ignorancia sobre el no razonamiento.
Hay un razonamiento sobre el conocimiento y hay intuiciones sobre la ignorancia.
Hay ignorancia con respecto a la razón y hay conocimiento con respecto a la sinrazón.
Hay razonamiento sobre la ignorancia y hay intuición sobre el conocimiento.
Ahi esta . . . . ¿Esta ahí?
Ser de no ser y no ser del ser.
Ser del ser y no ser de no ser.
Ser del ser y ser del ser.
El ser de las apariencias y las apariencias del ser.
Volverse de las apariencias y las apariencias de llegar a ser.
Aparición de las apariencias y no aparición de las apariencias y aparición de las apariencias
Platón dijo que el hombre de la tierra es el que solo cree lo que puede tener en sus manos.
Platón dijo que hay quienes creen en lo invisible, pero solo se inician en los misterios menores como los seguidores de Heráclito que piensan que lo invisible es el flujo.
Platón dijo que hay quienes creen en lo invisible pero solo iniciados en los grandes misterios como los seguidores de Parménides que piensan que lo invisible es estático.
El sofista dijo que lo que realmente queremos es cambio e inmutabilidad al mismo tiempo.
Conocimiento cambiante y conocimiento inmutable al mismo tiempo.
Cambiando la ignorancia y la inmutable ignorancia al mismo tiempo.
Conocimiento e ignorancia al mismo tiempo.
Cambio de apariencia y apariencia inmutable al mismo tiempo.
Cambio de opinión y opinión inmutable al mismo tiempo.
Cambio de apariencia y opinión inmutable al mismo tiempo.
Cambio de opinión y apariencia inmutable al mismo tiempo.
Apariciones y opiniones al mismo tiempo.
La razón cambiante y la razón inmutable al mismo tiempo.
Cambiar la razón irracional e inmutable al mismo tiempo.
La razón cambiante y la razón inmutable al mismo tiempo.
Razón cambiante e invariable sinrazón al mismo tiempo.
Cambiar la razón sin razón y sin cambio al mismo tiempo.
Razón y sinrazón al mismo tiempo.
Cambio de razonamiento e intuición inmutable al mismo tiempo.
Cambiar la intuición y el razonamiento inmutable al mismo tiempo.
Cambiar el razonamiento y el razonamiento inmutable al mismo tiempo.
Cambiar la intuición y la intuición inmutable al mismo tiempo.
Cambiar el razonamiento y la intuición inmutable al mismo tiempo.
Razonamiento e intuición al mismo tiempo.
Conocimiento sabio y sabiduría sabia.
Conociendo el conocimiento y sabia sabiduría
concerniente . .
Existencia y no existencia.
Existencia de la existencia y la inexistencia de la inexistencia.
Existencia de la inexistencia y la inexistencia de la existencia.
Existencia del espacio y la inexistencia de espacio.
Existencia del tiempo y la no existencia del tiempo.
Existencia de Spacetime y la inexistencia de Spacetime
Existencia del espacio temporal y la inexistencia del espacio temporal.
Razonamiento sobre la existencia y las intuiciones de la existencia.
Razonamiento sobre la no existencia y las intuiciones de la inexistencia.
Existencia de razonamiento y existencia de intuiciones.
La no existencia del razonamiento y la no existencia de las intuiciones.
Razonamiento sobre Spacetime e intuiciones sobre Spacetime,
Espacio de tiempo de existencia y espacio de no existencia.
NonTimespace of Existence y NonTimespace of NonExistence.
Más allá de la existencia y la no existencia.
Más allá del espacio-tiempo y el espacio temporal.
Más allá del razonamiento y la intuición.
Transcendentemente trascendente.
Más allá de la inmanencia y más allá de la trascendencia
Trascendentemente inmanente e inmanentemente trascendente.
Inmanentemente inmanente.
Más allá de más allá.
¡Prajna!
GATE GATE PARA GATE PARASAMGATE BODHI SVAHA!
“Ir, ir, ir más allá, siempre ir más allá, siempre convertirnos en Buda”.
Ver Interlude Meditation Archive