David Hume: ¿Qué es el compatibilismo humeano?

Answer 1

El compatibilismo es un intento de reconciliar la proposición teológica de que cada evento está determinado causalmente, ordenado y / o decretado por Dios (es decir, el determinismo, que no debe confundirse con el fatalismo), con la libre voluntad del hombre. Promulgado originalmente desde un punto de vista filosófico por los estoicos griegos y más tarde por numerosos filósofos como Thomas Hobbes y David Hume, y desde un punto de vista teológico por teólogos como Agustín de Hipona y Juan Calvino, el concepto compatibilista de libre albedrío afirma que aunque libre La voluntad del hombre parece irreconciliable con la proposición del determinismo, ambos existen y son “compatibles” entre sí.

La base del concepto compatibilístico de libre albedrío es el medio por el cual se define la voluntad . Desde un punto de vista teológico, la definición de la voluntad se ve a la luz de las verdades bíblicas reveladas del pecado original y la depravación espiritual del hombre. Estas dos verdades hacen que la definición de voluntad con respecto al hombre caído sea “cautiva del pecado” (Hechos 8:23), un “esclavo del pecado” (Juan 8:34; Romanos 6: 16-17), y está sujeta solo a su “maestro”, que es el pecado (Romanos 6:14). Como tal, aunque la voluntad del hombre es “libre” de hacer lo que quiera, desea actuar de acuerdo con su naturaleza, y dado que la naturaleza de la voluntad caída es pecaminosa, cada intento de los pensamientos del corazón del hombre caído es ” solo el mal continuamente ”(Génesis 6: 5, cf. Génesis 8:21). El hombre, al ser naturalmente rebelde a lo que es espiritualmente bueno (Romanos 8: 7-8; 1 Corintios 2:14), “se inclina solo en la rebelión” (Proverbios 17:11). Esencialmente, el hombre es “libre” de hacer lo que desea, y él hace precisamente eso, pero el hombre simplemente no puede hacer lo que es contrario a su naturaleza. Lo que el hombre “quiere” está sujeto y determinado únicamente por su naturaleza.

Aquí es donde el compatibilismo hace la distinción entre el hombre que tiene libre albedrío y que es un “agente libre”. El hombre es “libre” para elegir lo que está determinado por su naturaleza o por las leyes de la naturaleza. Un ejemplo sería que solo porque las leyes de la naturaleza prohíban que el hombre pueda volar, esto no significa que el hombre no sea libre. El agente, el hombre, es simplemente libre de hacer lo que su naturaleza o las leyes de la naturaleza le permiten hacer. Teológicamente hablando, aunque el hombre natural no puede someterse a la ley de Dios (Romanos 8: 7-8) y no puede venir a Cristo a menos que el Padre lo atraiga a Él (Juan 6:44), el hombre natural todavía actúa. Libre respecto a su naturaleza. Él libre y activamente suprime la verdad en la injusticia (Romanos 1:18) porque su naturaleza lo hace incapaz de hacer lo contrario (Job 15: 14-16; Salmo 14: 1-3, 53: 1-3; Jeremías 13:23; Romanos 3: 10-11). Dos buenos ejemplos de la confirmación de Jesús de este concepto se pueden encontrar en Mateo 7: 16-27 y Mateo 12: 34-37.

Con la distinción entre agencia libre y libre albedrío definida, el compatibilismo aborda la naturaleza de la agencia libre del hombre con respecto a la proposición teológica conocida como determinismo y / o la verdad bíblica de la naturaleza omnisciente de Dios. El problema fundamental es abordar cómo el hombre puede ser responsabilizado por sus acciones si sus acciones siempre ocurrieran (es decir, el futuro no está sujeto a cambios) y no pudo haber sido otra cosa que lo que ocurrió. Aunque hay numerosos pasajes de las Escrituras que tratan este tema, hay tres pasajes principales que se examinarán.

La historia de José y sus hermanos.
La primera es la historia de José y sus hermanos (Génesis 37). José fue odiado por sus hermanos porque su padre, Jacob (llamado Israel), amaba a José más que a cualquiera de sus otros hijos (Génesis 37: 3) y por los sueños de José y lo que él explicó acerca de sus sueños (Génesis 37: 5-11). ). Cuando llegó un momento oportuno, los hermanos de José conspiraron contra él y lo vendieron a algunos comerciantes ambulantes que viajaban. Luego sumergieron su túnica en la sangre de una cabra muerta para engañar a su padre y hacerle pensar que José había sido mutilado por una bestia (Génesis 37: 18-33). Después de un largo período de tiempo en el que José había sido bendecido por el Señor, los hermanos de José vinieron a Egipto y José se les revela (Génesis 45: 3-4). Es la discusión de José con sus hermanos lo más pertinente al tema:

“Entonces, no fuiste tú quien me envió aquí, sino Dios. Me hizo padre de Faraón, señor de toda su casa y gobernante de todo Egipto ”(Génesis 45: 8).

Lo que hace que tal afirmación sea peculiar es que José acababa de decir que, de hecho, sus hermanos lo habían vendido a Egipto (Génesis 45: 4-5). Mientras mantenemos Génesis 45: 8 en mente, luego recurrimos a la palabra de José a sus hermanos después de que su padre murió (Génesis 50:15). Es en este capítulo que se presenta el concepto de compatibilismo:

“Quisiste hacerme daño, pero Dios quiso que para bien se cumpliera lo que ahora se está haciendo, la salvación de muchas vidas” (Génesis 50:20).

La historia de Génesis nos dice que fueron, de hecho, los hermanos quienes vendieron a José a Egipto. Sin embargo, en estas dos declaraciones, José deja claro que Dios lo había hecho. Aquellos que rechazan el concepto de compatibilismo dirían que este versículo simplemente dice que Dios “utilizó” las acciones de los hermanos de José para bien. Sin embargo, esto no es lo que dice el texto. Desde Génesis 45-50, se nos dice que (1) los hermanos de José enviaron a José a Egipto, (2) que Dios envió a José a Egipto, (3) los hermanos de José tuvieron malas intenciones al enviar a José a Egipto, y (4) Dios tuvo buenas intenciones al enviar a José a Egipto. Entonces, la pregunta es, ¿quién envió a José a Egipto? La desconcertante respuesta es que tanto los hermanos de José como Dios lo hicieron. Fue una acción llevada a cabo por dos entidades, los hermanos y Dios haciéndolo simultáneamente.

La comision de asiria
El segundo pasaje que revela el compatibilismo es Isaías 10, un pasaje de advertencia profética para el pueblo de Dios. Como lo prometió divinamente en Deuteronomio 28-29, Dios está enviando a una nación para castigar a su pueblo por sus pecados. Como dice Isaías 10: 6, Asiria, el pueblo de su furia, la vara de la ira de Dios (Isaías 10: 4), está siendo “comisionado” contra su pueblo a “apoderarse del botín y arrebatar el saqueo, y pisotearlo como barro”. en las calles ”. Sin embargo, note lo que Dios dice acerca de Asiria:

“Sin embargo, [Asiria] no tiene la intención de hacerlo, tampoco lo hace en su corazón, sino que es su propósito destruir y cortar a muchas naciones” (Isaías 10: 7, NASB)

En esta declaración, Dios revela que esta es una acción futura que tiene dos propósitos: la intención de Dios de infligir su justo juicio contra el pecado y la intención de un pueblo sanguinario y brutal de “destruir y cortar a muchas naciones”. Dos propósitos diferentes, dos entidades diferentes. Actuando para lograr este propósito, en una sola acción. Mientras leemos más, Dios revela que, aunque esta destrucción está determinada y decretada por Él (Isaías 10:23), debido al “corazón arrogante del rey de Asiria y la pompa de su arrogancia” (Isaías 10:12, cf (Isaías 10:15), Él todavía castigará al ejército de Asiria. Aunque Dios mismo había determinado infaliblemente la destrucción de un pueblo sin Dios, Él todavía responsabilizará a quienes los destruyeron por sus acciones.

La crucifixión de jesucristo
El tercer pasaje de las Escrituras que habla de compatibilismo es Hechos 4: 23-28. Como se nos reveló en Hechos 2: 23-25, el hecho de que Cristo sea clavado en la cruz y condenado a muerte fue llevado a cabo por el “plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios”. Hechos 4: 27-28 revela además que las acciones de Herodes Poncio Pilato, los gentiles y los pueblos de Israel habían sido determinados y decretados por el mismo Dios para que se produjeran mientras se “reunían contra” Jesús e hicieron “lo que tu poder y tu voluntad habían decidido de antemano que sucedería”. Sin embargo, aunque los hombres malvados lo hicieron. tal como Dios lo había determinado, todavía eran responsables por sus acciones. Además, aunque Hechos 2: 23-25 ​​y Hechos 4: 27-28 y toda la historia de la crucifixión revelan que Cristo fue condenado a muerte por hombres malvados, “sin embargo, fue la voluntad del SEÑOR aplastarlo y causarle sufrimiento” (Isaías 53:10). Entonces, una vez más, la respuesta a la pregunta “¿quién mató a Jesús?” es tanto Dios como gente malvada, dos propósitos realizados por dos entidades en una sola acción.

Hay otros pasajes de las Escrituras que se refieren al concepto de compatibilismo, como que Dios endurece los corazones de los individuos (por ejemplo, Éxodo 4:21; Josué 11:20; Isaías 63:17), y, mientras este concepto parece desconcertante para el mente finita del hombre (Job 9:10; Isaías 55: 8-11; Romanos 11:33), esta verdad ha sido revelada por Dios mismo como el medio por el cual su decreto soberano es compatible con la voluntad del hombre. Aunque es posible que no entendamos cómo actúa Dios de esta manera, esto no disminuye la verdad bíblica de que Dios es soberano sobre todas las cosas (Salmo 115: 3, Daniel 4:35, Mateo 10: 29-30), que Dios sabe todas las cosas. (Job 37:16; Salmo 147: 5; 1 Juan 3: 19-20), y ese hombre es responsable de lo que hace (Génesis 18:25; Hechos 17:31; Judas 1:15). En verdad, Sus caminos son insondables (Job 9:10; Romanos 11:33) y, como tales, debemos confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento (Proverbios 3: 5-6).

Fuente: ¿Qué es el compatibilismo?