¿Es posible creer en el destino y el libre albedrío?

Answer 1

Si y no. El libre albedrío puede coexistir con el destino, dependiendo de cómo lo mires y de cómo definas esos términos. Si define Destino para significar que cada pequeña cosa en el mundo está predeterminada, entonces no puede coexistir con el libre albedrío. Si define el libre albedrío para significar que cada acción y todas sus consecuencias se pueden determinar individualmente y que los resultados de esas acciones dependen totalmente de la elección que se haga, entonces no puede coexistir con el destino.

Sin embargo, si los define más sutilmente, es posible que algunos fines estén predeterminados, pero que el camino que tomamos para llegar allí es nuestro para elegir, y que la naturaleza de esos fines está en última instancia influenciada por nuestras elecciones y por el camino. Que tomemos para llegar a esos fines, entonces los dos pueden coexistir.

Tomemos, por ejemplo, a dos amantes de las estrellas cruzadas. El camino que tomen para finalmente unirse (algo que está destinado a ser) determinará cómo se tratan entre sí cuando llegan a su destino. Si uno toma un camino cruel y sin corazón para llegar a su fin, entonces será cruel y sin corazón en su relación con su pareja predestinada. Si en cambio toman un camino de honor y amor, entonces serán honorables y amorosos con su compañero Destinado.

El punto es que uno puede creer que un fin está destinado a serlo, mientras que también creemos que somos libres de elegir y moldearnos a través del camino que elegimos por libre albedrío.

Answer 2

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Según una doctrina chiíta , no hay ninguna compulsión (completa) (o restricción) (en los seres humanos), ni (completa) delegación (o libertad), pero el asunto está a medio camino entre los dos [extremos] (amrun bayna amrayn). Luego aduce, para apoyar esta definición, una tradición mursal. Se le pidió que definiera qué se quería decir con ‘un asunto a medio camino entre los dos.

Por ejemplo, ves que el hombre intenta un crimen y le prohibes que lo haga, pero él no desiste, y tú lo dejas; Entonces él comete el crimen. Ahora, debido a que no aceptó (su consejo) y usted lo dejó, esto no significa que usted sea la persona que le ordenó que cometiera el crimen.

Ash-Shaykh al-Mufid, que Allah tenga piedad de él, comenta que jabr es compulsión con respecto a un acto, y restricción por razón de coerción o poder abrumador; esto implica la creación de un acto en un ser vivo sin que él tenga el poder de rechazarlo o evitarlo. Puede transmitir, también, una acción que, aunque dentro de la capacidad humana, un hombre podría realizar bajo compulsión o por temor o restricción por razón de la coerción.

Sin embargo, originalmente transmite el significado de la realización de un acto sin tener el poder de evitarlo, como se ha demostrado anteriormente. Por lo tanto, si la definición de jabr (compulsión) mencionada anteriormente se aprueba, entonces representa precisamente la doctrina de los defensores de la creencia de que Alá crea las acciones.

Esto se debe a que sostienen que Alá ha creado la capacidad en los seres humanos y que es válido para una sola acción, y no tanto para la acción como para su opuesto. Y sostienen que Alá ha creado el mal en los seres humanos. Entonces, son, de hecho, Predestinarians (Mujabbirah) y defienden la predestinación sin cuestionamientos.

En cuanto a la delegación (tafwid), esto significa el levantamiento de las restricciones que la religión impone a los seres humanos, junto con la libertad absoluta y la licencia en sus acciones, y esta es la doctrina de los dualistas y nihilistas (az-Zanadiqah wa ashabu ‘l-ibahat ).

(Creemos) que la doctrina correcta es un curso intermedio entre estos dos extremos. Por lo tanto, aunque Alá ha permitido al hombre actuar en virtud de la capacidad con que lo ha dotado, sin embargo, ha impuesto con estas restricciones, ha delineado el curso de acción del hombre y lo ha amonestado contra actos abominables, a través de la intimidación y Sus promesas y amenazas; Al permitirles así, Él no los restringe a acciones particulares.

Por otro lado, como Él prohíbe muchas acciones a los hombres, les impone limitaciones y les ordena que lo hagan bien y les advierte contra el mal, (esto muestra que) No les delega el desempeño de sus acciones por completo. Esta es la distinción entre Compulsión y Delegación.

fuente: 10. Predestinación y libre albedrío (Al-Jabr wa ‘t-tafwid)

Answer 3

¡Sí, es posible! ¡Creo en algo entre el determinismo y el libre albedrío!

Los teólogos chiítas que siguen las enseñanzas de Ahlul-Bayt (as) (sucesores del Santo Profeta) rechazan tanto el dogma del determinismo absoluto como el libre albedrío absoluto. Ellos creen en un asunto intermedio. Eso significa que el hombre tiene libre albedrío en el asunto de sus acciones, aunque su libre albedrío es por decreto divino. Debido a que Dios es la causa última e independiente de todas las causas, es correcto relacionar todo lo que existe con Dios (el monoteísmo en los actos). Del mismo modo, dado que Dios le ha otorgado al hombre libre albedrío en sus acciones, también es correcto relacionar las acciones del hombre con su propia elección. Por ejemplo, Dios declara en el Corán que Él es Sustentador de todo lo que hay en la tierra (11: 6) y al mismo tiempo hace responsable al hombre por la sustentación de su familia (2: 233).

para más información:

http://www.askthesheikh.com/what …

Answer 4

Yo diría que sí. En el espacio donde coexisten las dos filosofías, la idea del destino es más retrospectiva que predictiva del futuro. Todos pueden ejercer su propio libre albedrío, pero mirando hacia atrás, todos los eventos que se han llevado a cabo estaban realmente destinados a terminar de esa manera, dado que una situación se sigue de otra. Las personas tienen libre albedrío, pero esto no significa que sus decisiones y acciones estén totalmente desconectadas de su entorno o de sus propios sentimientos. Todo lo que la gente hace se hace por una razón . Las personas pueden debatir sobre qué hacer, o saltar ciegamente a algo, y en muchos casos sus acciones realmente dependen de ellos, pero en todos los casos hay una cadena de eventos (o pensamientos) que llevaron a una acción específica que se tomó. Incluso las personas psicóticas con poco dominio de la realidad están actuando sobre estímulos e impulsos en sus propios cerebros, y no están presentando actos totalmente aleatorios.

Por lo tanto, se puede decir que todos tienen libre albedrío, ya que son libres de deliberar (o no) tanto como quieran y toman sus propias decisiones, pero la naturaleza del universo es que todas las acciones se basan en reacciones a la Presente por lo que se deduce que todo lo que ha sucedido debe haber sucedido.

Esta visión del mundo fatalista tiene mucho sentido lógicamente, pero en realidad no se presta a ser muy útil de otra manera. Si reflexionas sobre “qué pasaría si hubiera hecho otra cosa” y luego respondes: “bueno, me fue imposible hacer otra cosa dadas las circunstancias”, realmente te estás robando cualquier agencia en el asunto. El fatalismo ve al mundo como un gran sistema, con todas las entradas conectadas al comienzo del universo, y deja que todo lo demás siga. Pero muchas cosas en nuestro mundo se pueden modelar como sistemas más pequeños que se pueden usar para predecir lo que sucederá: “si aumentamos los precios, menos personas comprarán nuestro producto”, “Si sonrío más, las personas me responderán de manera más positiva”. . ” Como individuos, tenemos la capacidad de influir en el cambio en nuestras propias vidas, y depende de nosotros hacerlo. El punto de vista fatalista no lo impide, simplemente registra lo que sucede y afirma que no podría haber sido de otra manera.