Creo que nuestro sentido de la justicia es muy compartido: más objetivo que subjetivo. Cuando se trata de castigo, creo que estamos en todo el mapa.
Pero retrocede un paso más. Ni siquiera podemos estar de acuerdo en lo que constituye un crimen al que vale la pena prestar atención.
- En algunas culturas oprimidas (incluidas algunas en el 1er mundo), se elogia el terrorismo, matando a inocentes, mientras que en otras culturas este es el peor crimen imaginable contra la humanidad. Se reduce a los valores: a veces la vida es barata, otras veces se la adora excesivamente.
- Como hombre, un cumplido inocente en el lugar de trabajo, “te ves muy bien hoy, Janet”, puede interpretarse como un acoso y despedirme. Depende de cómo el destinatario recibió el cumplido, no necesariamente cómo se entregó. ¿Cómo es que puedo ser penalizado por lo que no puedo controlar, en un intento de ser amable, hacer un cumplido, hacer que el día de alguien sea un poco más brillante? (¡Por favor! No hay excusa para una cultura de acoso en, por ejemplo, Fox News.)
El símbolo de la justicia es Justitia, la diosa romana de la justicia, con los ojos vendados, sosteniendo una balanza para pesar un lado contra el otro y una espada en la otra. Las raíces de la justicia envuelven un sentido compartido de imparcialidad, que posiblemente sea genético o, al menos, aprendido muy temprano. La familia sale por los conos de helado: “¡Él consiguió una primicia más grande que yo!”
La ley de la represalia (ojo por ojo, diente por diente … vida por vida) es un entendimiento compartido que se remonta a Hammurabi en Mesopotamia (1800 aC) y a la ley mosaica en el Éxodo (¿1500 aC?), Y sirve como Un principio de sonido … a un punto. Tanto Jesús (Mateo 5: 38–42) como Ghandi reconocen que las represalias, incluso cuando se aplican de manera justa, llevan a un ciclo interminable de violencia.
- ¿Son la eternidad y el infinito una verdad imposible u oxímoron?
- En el estudio de la filosofía de la ética, ¿consideraría el masoquismo como un vacío legal a la “regla de oro” que es común en muchas culturas?
- ¿Cuál es la respuesta libertaria a filósofos como Platón, que sostienen que la libertad se basa en lo racional que es una persona en lugar de que los individuos hagan lo que quieran sin dañar a nadie?
- ¿Dónde comienza y termina la libertad de expresión?
- ¿Se investiga qué conocimiento es más valioso en filosofía?
Como tal, el castigo , la reparación de la injusticia, no siempre es tan sencillo.
- Si le robo $ 100, y me han averiguado, la justicia dice que no solo debería devolver los $ 100, sino que también debería ser compensado por los inconvenientes, por mi tiempo, quizás incluso por el insulto o el daño a mi reputación. Entonces, tengo que pagar más de lo que me robaron, e incluso más que si hubiera pedido un préstamo para pagar con algún interés. Tener que pagar más de lo que robé parece muy injusto para el perpetrador : “Solo lo robé porque tenía que hacerlo: no había otra alternativa disponible”.
- ¿Qué pasa con el asesinato ? La ley de represalia dice “vida por vida”. Y hay algo en lo profundo de nosotros que comprende lo ” justo ” en el caso de homicidio intencional y sin sentido (no en defensa propia, o homicidio justificable). Pero también hay algo en lo profundo que comprende la MISERICORDIA y entra en conflicto con la justicia. Y aquí es donde nos separamos, con algunos inclinados hacia la aplicación de la justicia y otros inclinados hacia la aplicación de la misericordia, con argumentos en todo el mapa.
Personalmente, creo que es saludable para nuestra sociedad debatir el uso de la pena de muerte e incluso permitirlo en los casos más extremos. Porque creo que hay algunos casos en los que nuestra necesidad compartida de justicia supera nuestra necesidad compartida de misericordia. Algunos casos, tal vez, pero probablemente no muchos.
Conclusión:
- Generalmente compartimos un sentido de justicia, de justicia.
- Las situaciones en las que los terroristas matan a inocentes tienden a ocurrir cuando nosotros, nuestra gente o nuestro dios, han sido tratados injustamente y se justifican como una guerra justa.
- Las situaciones en las que los cumplidos inocentes son castigados como acoso sexual son injustas. Pero una cultura de acoso sesga la inocencia de todas las acciones, y uno debe ser consciente de esa cultura y trabajar hacia una cultura de justicia.
- Diferiremos en el nivel apropiado de castigo, principalmente dependiendo de si somos la víctima, el autor, una parte relacionada o un completo intruso en el conflicto.
- Diferimos grandemente en los crímenes más extremos y los castigos extremos. Aquí estamos atrapados entre el mundo real y la sociedad ideal, entre lo que es y lo que debería ser, tratando de corregir lo que nunca debería haber ocurrido.