Hay una variedad de enfoques, con diferentes grados de validez:
Podemos argumentar que existen otras mentes. Tales argumentos podrían basarse en una analogía o naturalismo (los cerebros causan mentes, y mi cerebro está en mi mente como otros cerebros están en otras mentes); en la adquisición del lenguaje (la imposibilidad de un lenguaje privado); o en la incredulidad ordinaria (una falacia, por supuesto, pero con una considerable tentación).
Podemos argumentar que otras mentes podrían existir y que, por lo tanto, estamos éticamente obligados a comportarnos como si existieran.
Podemos deconstruir los conceptos del yo y del otro y argumentar que la distinción es incoherente, o tal vez que la existencia de uno requiere lo otro.
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Podemos aceptar que no hay argumentos que derroten por completo al solipsismo y, en cambio, debatir lo que esto implica (o no implica) para otros temas filosóficos.
Podemos simplemente declarar , sin un fundamento particular, que el solipsismo es absurdo y, posteriormente, utilizarlo como una piedra de toque para invalidar otras teorías filosóficas. Por ejemplo, ciertas formulaciones de idealismo se reducen al solipsismo, lo que nos permite prescindir de inmediato de esos tipos de idealismo.