No son Este es otro ejemplo del sesgo de disponibilidad y de la romanticización de Francia por parte de los extranjeros, especialmente los liberales estadounidenses.
En primer lugar, la explicación dada en el artículo no tiene sentido: afirma que América era una cultura alfabetizada y Francia una cultura oral hasta la década de 1960, cuando los jóvenes de ambos países se rebelaron contra la cultura dominante, Francia se convirtió en alfabetizada y en América oral. Esto podría tener un poco de sentido si no fuera por el hecho básico de que Francia no era más oral o menos alfabetizada que Estados Unidos antes de los años sesenta.
En segundo lugar, existe un gran desconocimiento de la cultura popular francesa entre los hablantes de inglés, lo que los lleva a la ilusión de que de alguna manera no existe o no es tan importante como lo es en Estados Unidos. Obviamente, la cultura popular, especialmente en forma de canciones, no se traduce tan bien como los libros sofisticados. Desde que hablé de los años 60, creo que podría ser útil hablar de algunas de las estrellas de rock reales de esa época.
El artículo habla sobre chicas adolescentes que gritan a las estrellas de rock. Bueno, algo muy similar a la beatlemania ocurrió en los años 60 con Claude Francois (hecho divertido: afirmé que las canciones no se traducían tan bien como los libros, pero la muy famosa canción “My Way” es una traducción de una canción de Claude Francois): 
Otra estrella de rock arquetípica de esa época sería Johnny Hallyday: 
- Cómo demostrar simplemente la idea de que no son los eventos los que nos molestan, sino nuestro juicio sobre esos eventos.
- ¿Qué es el arte objetivo?
- ¿Por qué existe la existencia?
- ¿Podemos llegar alguna vez a una sociedad verdaderamente anárquica?
- ¿Es ética la unificación de los dialectos locales en un solo idioma?
El artículo olvida que los jóvenes estadounidenses durante los años 60 también leerían intelectuales, por ejemplo Herbert Marcuse. También olvida que la música también se usó como medio de protesta en Francia, por ejemplo, por artistas como Georges Brassens, Leo Ferre o Renaud. Hoy en día, las canciones francesas con un mensaje izquierdista a menudo ingenuo se han vuelto desagradablemente comunes.
Si te fijas en la televisión francesa actual, encontrarás que es bastante fácil encontrar programas que entrevisten a intelectuales y filósofos. También encontrarás que hay al menos 4 programas que de alguna manera son derivados de American Idol o The Voice, y que, de hecho, la mayoría de lo que puedes encontrar en la televisión es bastante similar a lo que puedes ver en Estados Unidos.
En 2012, el 20% de los ciudadanos franceses votaron a favor del candidato presidencial abiertamente nacionalista y, a menudo, antiintelectual, Marine Le Pen.
Me resulta difícil decir si los intelectuales son mejor tratados en Francia que en los Estados Unidos. Ciertamente, hay círculos intelectuales en ambos países, y a nadie le importan los intelectuales fuera de ellos. Los Estados Unidos tienen un número significativo de intelectuales famosos, algunos de los cuales han tenido una fuerte influencia política (Milton Friedman), y algunos de ellos tienen una estrella de rock más fuerte de lo que cualquier intelectual francés puede reclamar (Ayn Rand, Noam Chomsky …). Francia está muy inclinada hacia los intelectuales liberales, lo que complace a los liberales estadounidenses, pero de hecho crea un ambiente de corrección política en el que algunas ideas (especialmente aquellas favorables al capitalismo) simplemente no se pueden expresar.
También debería enfatizar la calidad relativamente baja de gran parte del intelectualismo francés, que aún se basa en gran medida en ideas tomadas directamente del psicoanálisis y el marxismo, las cuales han sido ampliamente desacreditadas en sus respectivos campos de la psicología y la economía.
Por el contrario, las obras de intelectuales y filósofos estadounidenses contemporáneos, como Daniel Dennett o Steven Pinker, aunque a veces abordan ideas filosóficas abstractas, se basan en la psicología, la economía y las ciencias sociales de vanguardia (con respecto a estas últimas, recomiendo al noruego). la serie documental “Brainwashed” (disponible en youtube), que muestra cómo los científicos sociales franceses y noruegos, se basan en suposiciones incorrectas de la pizarra en blanco, lo que invalida gran parte de su trabajo).
Con respecto a la última afirmación, siempre me gusta citar al intelectual de la estrella del rock estadounidense Noam Chomsky, que habla del intelectual de la estrella del rock francés Jacques Lacan:
En el caso de Lacan, por ejemplo, va a parecer poco amable, mi opinión sincera es que era un charlatán consciente, y estaba jugando con la comunidad intelectual de París para ver cuán absurdo podía producir y aún ser tomado en serio. Quiero decir que literalmente. Yo lo conocía.
A la gente le gusta imaginar que algunos países encarnan de alguna manera sus ideas sobre política o incluso sobre la vida. América y Francia son dos países que son fuentes comunes de hipérboles, pero en realidad son bastante similares si los miras sin nociones preconcebidas.
André Malraux 
entonces SARTRE 
Él era y yo cito 
Bernard-Henri Lévy 
Alain Finkielkraut