La filosofía modernista se remonta a muchos filósofos y acontecimientos: Descartes, Lutero, el Renacimiento, el Renacimiento italiano, etc.
El núcleo de la filosofía moderna es básicamente rechazar las tradiciones, los prejuicios sociohistóricos y cuestionar la propia experiencia de las cosas. Esto es lo que Kant y los Enlightments consideran un punto de vista “crítico”: dar un paso atrás y juzgar con el menor sesgo posible.
Filósofos como Loewith y Schmitt consideran que la filosofía modernista tiene que ver con la secularización de los conceptos religiosos. Por ejemplo, Schmitt intenta probar que el concepto de “Estado” en la filosofía moderna se hereda del concepto de “Dios” en la teología.
El llamado punto de vista “crítico”, por lo tanto, sería meramente una versión atea de la lógica teológica y, en consecuencia, carecería de sus conceptos centrales (Dios, el Principio, etc.)
Filósofos como Hans Blumenberg han cuestionado esta teoría de la “secularización” diciendo que la filosofía moderna trata más bien sobre cuestiones hereditarias de las tradiciones anteriores al Renacimiento, pero que da nuevas respuestas a estas preguntas mientras plantea otras. Por ejemplo, el concepto de “progreso” sería una extrapolación hecha para explicar todo el curso de la historia basado en el concepto de “progreso científico”. Por lo tanto, “progreso” sería la nueva respuesta a “¿A dónde vamos?”
Pero al mismo tiempo, la idea de un punto de vista crítico perpetuo plantea nuevas preguntas y es, en sí misma, absolutamente nueva en el curso de la historia. En consecuencia, la modernidad, según Blumenberg, no sería una mera “secularización” de los conceptos teológicos.
- ¿Cuál es la esencia del sutra del corazón, como se le puede explicar a un adolescente?
- ¿Cuál es la importancia de la gramática descriptiva en la filosofía analítica?
- ¿Cuál es la evidencia más convincente de que la moralidad humana es de naturaleza subjetiva?
- ¿Existen máximas legales que definan cuándo una persona puede ser acusada de un delito que no cometió?
- ¿La meditación de atención plena significa dominar el arte de no responder a tus sentidos externos?
NB: después de Kant, el punto de vista crítico tomó dos rutas diferentes:
A. El crítico puro: utilizando solo la “lógica” y el menor sesgo como sea posible, el espíritu moderno es juzgar desde un punto de vista que trata de ser lo más “imparcial culturalmente posible”.
B. La crítica étnica: dar un paso atrás de la propia cultura tiene como objetivo comprender otras culturas y su visión del mundo, insistiendo más en la tolerancia que en la objetividad potencial.